 Gabriela
ANTIMPERIALISTA
Autor: HERNAN SOTO
Gabriela Mistral
Siempre parece poco lo que se dice y escribe
sobre Gabriela Mistral en comparación con su verdadera
importancia, que va más allá de la poesía
y se interna en el pensamiento y la reflexión alerta
a los problemas de su tiempo. Ayuda a esa sensación
el que parte de su obra siga inédita, y el misterio
rodee archivos y colecciones que desperdigó por el
mundo. Con todo, lo publicado hasta ahora es muy importante,
como también el trabajo desplegado en los últimos
años por especialistas como Jaime Quezada y Luis Vargas
Saavedra, destacando el significado de su obra que excede
la imagen de la maestra rural, su preocupación por
los niños y el lamento del amor truncado por un suicidio.
Gabriela Mistral fue una inmensa poeta. También una
mujer reflexiva y sabia, atormentada, que se sintió
profundamente ligada a la tierra, a los campesinos, los pobres
y los indígenas. “Soy, antes que todo obrerista
y amiga de los campesinos; jamás he renegado de mi
adhesión al pueblo y mi conciencia social es cada día
más viva”, escribió.
Faltaba un libro que organizara temas que fueron centrales
en ella, como la identidad latinoamericana, el sentido antimperialista
y liberador -en que asignaba importancia determinante a la
educación-, la defensa de la paz y los procesos de
socialización y humanización de las relaciones
entre las personas.
Gabriela Mistral y la identidad latinoamericana, del académico
e historiador Luis Vitale (Departamento de Historia de la
Universidad de Chile), aporta desde el ángulo político-social,
sin exclusión de la sensibilidad poética. Con
rigor, en las primeras páginas Vitale aborda el concepto
de identidad, que no constituye una abstracción. “La
identidad -escribe- no está dada de una vez para siempre.
Se va forjando a través de procesos colectivos e individuales.
Se va labrando en la continuidad histórica, en la pertenencia
a un territorio, a una lengua, a una clase, a un género
o una etnia”. Gabriela, arraigada en su Valle de Elqui
y también en su entorno serenense y coquimbano, va
forjando su identidad chilena y de mujer en la primera juventud,
cuando debe trabajar en Santiago, Los Andes, Temuco y Punta
Arenas. En ese tiempo, se abre su vocación poética
y la preocupación por los niños, los indios
y la situación de la mujer.
A los 22 años, en La voz de Elqui, cuestionaba el matrimonio
tradicional. “Es preciso que la mujer deje de ser la
mendiga de protección y pueda vivir sin que tenga que
sacrificar su felicidad con uno de los repugnantes matrimonios
modernos o en virtud de la venta indigna de su honra”.
Ya conocía en ese tiempo la obra de José Martí
y admiraba a Vargas Vila. (….)
(Lea este artículo completo en la edición impresa
de “Punto Final” Nº 581, 26 de noviembre,
2004)
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